太清觀 ─ 道家的修行團體

「福也是沒有門路的，也是由個人自己招來的，善的報應呢，就像影子的隨一樣，隨時都跟隨著你」

(主講人：三元子)

佛教說我們的﹝身﹞是臭皮囊，祂或許是覺得這個身體沒有那麼的重要，但內心的修持比較重要，因此特別強調靜坐的重要性，也唯有透過靜坐才能讓自己願意開始去面對自己的內心，讓心可以安靜下來，因此很多靜坐營跟強調靜坐的課程，才會陸續而產生。

(主講人：三元子)

「福也是沒有門路的，也是由個人自己招來的，善的報應呢，就像影子的隨一樣，隨時都跟隨著你」

訓體這個名詞如果念台語的話很多人乍聽之下以為是「混體」，其實不是，正確的說法應該是「訓體」，那什麼是「訓體」？ 顧名思義就是訓練身體，也就是要訓練自己的身體，那為何要訓練我們自己的身體呢？ 因為身、心、靈是一體的，缺一不可，就算心、靈健全了，但是也會因為身體的不舒服，常常這裡痛、那裏痛的，去影響到心、靈的，因此唯有身體也健康了，心跟靈才有辦法真正的健全，而訓體本身，除了訓練自己的身體之外，也有藉由靈動的方式讓心﹝靈﹞將其負面的能量釋放出來的作用，因此藉由身體的動作搭配情緒上的釋放，才是訓體真正的所代表的意思。

《太上感應篇》

太上曰：禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。

什麼是「靈山逼體」？ 所謂的「靈山逼體」也就是﹝靈逼體﹞，是泛指你在啟靈之後，受到各種﹝靈能﹞上的逼迫，都統稱為「靈山逼體」，也有人稱之為「靈山病」，為何啟靈後會有這樣的情況出現呢？ 主要是因為，未啟靈時，﹝靈﹞本身沒有顯化，因此並不會感覺到有這樣的狀況產生，但是啟靈後，因為﹝靈能﹞顯化了，所以在﹝靈能﹞越顯化的情況下，這樣的干擾跟逼迫的情形就愈明顯。

《太上感應篇》

(主講人：三元子)

在正式講解之前，首先想要先介紹一下《太上感應篇》，《太上感應篇》是一本中國「道教」流傳很久、也很廣傳的一本經典，此經典的確切的時間跟作者都是不可考的，但是根據書中第一句的開頭，「太上曰」的意思也就是：「太上老君說」，而太上老君指的就是三清道祖中的「太清道德天尊」也就是「道祖」，相傳寫《太上感應篇》的作者就是「道祖」的弟子，他將「道祖」的『法』用比較白話、顯淺易懂的文字，寫成這本《太上感應篇》，也就因為這本經典本身夠白話也很容易懂，所以很適合一般人來閱讀，是一種普傳的善書，。

那是如何啟靈的呢？ 主要啟靈的方式分為三種，也就是「自體啟靈」、「法師啟靈」跟「神明啟靈」，為什麼會分為這三種呢？ 因為這三種啟靈的方式是最常見的，而啟靈主要涉及的領域是宗教的領域，當中以道教為最，當中最有名的法，就是「西王瑤池金母的法」，因此才會有所謂的﹝法師啟靈﹞跟﹝神明啟靈﹞的說法出現。

什麼是中邪？ 「中邪」就是一般俗稱外靈附體的狀況，所謂「外靈附體」就是自己的身體被自己以外的靈體進入了，所以除了自己本身的靈之外，還有別人的靈體在身體裡面的意思，當自己的地方，尤其是自己最重視的身體被侵占時，是很讓人覺得驚慌失措的，尤其又不是別的東西，是看不到也觸摸不著的靈體，光聽到就覺得害怕，所以特別令人覺得抗拒。