佛教說我們的﹝身﹞是臭皮囊，祂或許是覺得這個身體沒有那麼的重要，但內心的修持比較重要，因此特別強調靜坐的重要性，也唯有透過靜坐才能讓自己願意開始去面對自己的內心，讓心可以安靜下來，因此很多靜坐營跟強調靜坐的課程，才會陸續而產生。
但是〈西王瑤池金母大天尊〉並沒有否定我們的﹝身﹞，祂認為﹝身﹞跟心靈是缺一不可的，因此才教導我們要﹝訓體﹞，藉由靈能的帶動，來讓活絡我們的筋骨，也因為靈能的帶動，使得「八識田中」這些累世記憶體的靈能記憶得以引領出來，讓我們釋放出這些負面的靈能，清理自己的負面情緒跟壓力，雖然﹝訓體﹞的意思聽起來跟運動感覺很類似，但是運動卻無法發洩或宣洩這麼深層的內在情緒、壓力出來，頂多只能藉由身體的動作，來發洩掉一些非常淺層的一些壓力跟情緒而已，訓體的靈能除了能引發記憶深處的情緒跟壓力出來，他更能帶動身體的﹝氣﹞的流動，因此藉由氣的運作，身體細微處的問題、經絡的淤塞等…問題，都可以藉由身體動作的帶動加上﹝氣﹞細微的運行，去慢慢疏通我們經脈跟筋骨，來達到強身健體之效。
然而訓體中，最重要也是最關鍵的一個環節，就是藉由靈能的帶動，來引發出累世記憶體的負面靈能，也就是累世堆積出來的深層情緒與壓力，他會藉由不同靈的型態、動作跟樣貌的呈現，來釋放出深層的情緒跟壓力，會有正面也會有負面，但往往是負面的多於正面的，因此會抱頭痛哭、會破口大罵、會大吼大叫等…很多，也會難過到在地上打滾，當然也會放聲大笑，各種情緒的反應、身體的動作，都會在訓體的過程中，陸續的出現，你接受度越高，越願意面對你自己，就會釋放的越好，情緒就越宣洩的出去，藉由情緒的宣洩、身體的靈動，讓自己可以同時清理自己深層的負面情緒垃圾跟身體長期累積的痠痛跟不適，透過一次一次的訓體，才能一點一點的減輕心靈跟身體的痛苦，而這深層的負面情緒跟壓力的清理，就是〈西王瑤池金母〉的﹝道脈靈修﹞中最重要的「清創」過程。
所謂的「清創」，就是將傷口挖開好好的清理乾淨之後，才能進行修復的過程，不然，如果只是將傷口掩蓋，假裝看不到，但是傷口依然在裡面發炎、感染、化膿，甚至引發蜂窩性組織炎，這樣就會危及自己的生命安全了，表面上的傷口，都會有這樣的作用跟危險了，心靈的傷口又何嘗不會，如果不將心中的傷口，好好的挖開檢視，自己又如何能了解受傷的原因？ 又如何能知道這傷口帶給你的傷痛有多大？ 又如何能從中學習、成長呢？ 唯有將傷口一一的挖掘出來，好好清理、面對之後，才能進行修復的動作。
當然要將傷口挖開檢視，必定伴隨著痛苦跟掙扎，畢竟當初會將這些傷口一一覆蓋、藏好，必定有自己不願意去接受跟面對的原因，但是如果不一一將自己的傷口挖掘出來，又如何能真正去清理自己的傷口，讓自己的傷口不再感染、化膿、發炎了呢？ 傷口在心中隱隱作痛、持續的翻攪，反覆的痛苦，長期胸口會常常鬱悶、情緒會反覆、抗壓力降低、失去耐性、失眠、做惡夢等等…，都是傷口沒有處理好的後遺症，嚴重的話會像鄭捷一樣出現毀滅自己跟別人的行為，所以這是不容忽視的問題啊！
而﹝訓體﹞只是將「八識田中」的累世記憶引發出來，讓負面的情緒跟壓力得以藉由動作、行為來宣洩、釋放出來，但是，動完了之後，就需要進入靜態的動作了，這時就必須要﹝靜坐﹞了，就如《清淨經》所講的「動為靜之基」，當靈能很活躍時，就必須要先訓體，也就是讓靈能能藉由動態的動作來宣洩、釋放了之後，﹝靈﹞才可以慢慢的靜置下來，此時，就需要進入「靜坐」的這個階段了，﹝靜坐﹞除了可以慢慢調整身體的氣的狀態，讓身體慢慢趨於平靜，讓﹝氣﹞跟呼吸可以慢慢的趨緩下來之外，更可以好好的面對自己的心跟靈，把剛剛訓體的整個過程、感受到的事物，再一一做整理，仔細思考，真實的面對自己跟自己的問題，去探詢自己為何會有這樣的感受？ 他的原因到底在哪裡？ 自己為什麼會對這樣的事情在意？ 為何我的靈會顯現出這樣的狀態讓我看到？ 我為何會有這麼強烈的情緒？ 一一去探究、去檢視、去面對自己，而這些都需要在﹝靜坐﹞中一一去參悟、去了解、去探詢，因此靜坐中，也有修復心靈跟身體的作用在裡面。
這就是為什麼需要訓體跟靜坐，不能只是靜坐而已，因為當靈能活躍時，根本坐不住，也無法靜坐，如果沒有藉由訓體，讓﹝靈﹞得以宣洩跟釋放的話，根本無法打坐，如果這個時候沒有透過訓體靈動就硬要靜坐，身體也會動來動去，思緒更混雜，更坐立難安，所以必須要先訓體，再靜坐，才可以的，兩者缺一不可。
如果沒有動能的釋放，再加上靜坐的穩定身心靈的功效，心靈無法平復下來，也無法安定，因此釋放跟安定的作用同時都是需要的，也必須要配合著使用，才能發揮出最好的功效，這也是訓體跟靜坐最玄妙的地方了，看似衝突不相關的兩件事物，卻能夠如此配合達到相輔相成的效果，這就是道脈靈修動靜一如的自然玄玅之處啊！
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