佈施、持戒跟忍辱、已在上一篇文章中有講述過了，此篇延續上一篇文章未講述的部分來講解，而再來的：精進、禪定，以及般若，到底又是什麼呢？
精進
所謂的精進，就是每日讓自己可以常常在「道」中，把「道」當作一回事，而讓自己做短中期的(精進關期)就是考驗我們的精進心，我們在一天當中為自己付出兩個小時的時間去做功課都尚且不能，你覺得你還能有什麼奉獻心嗎？一個連兩個小時都不願意給自己的人，又怎麼可能會有多入道，當我們無論是出去玩，或是去吃一頓飯，喝一頓下午茶，甚至是去逛個街，所需花費的時間都比這個來得要多，但是我們永遠會安排得出時間來做我們想要做的事，但是卻不願意花這兩個小時的時間，來為你自己的修行付出，這就是大多數人所擁有的共同通病，也代表著這個「道」，並不是我們想要的，如何願意花時間跟精神在這個上面呢？
一個人為自己奉獻都還不願意了，更不用說為別人奉獻了，如果修行，對你來說，是如此重要的事情，你就會願意捨棄其他的事情，來做這件事，而精進，考驗的就是你對這件事的重視程度，一個醉心於自己事業或是研究的人，從沒有一刻讓自己的思緒離開過這件事情，不僅日思夜想，更把所有的精神都投入到這件事裡面去，為了要成功，他當中所用的苦心跟所下的心思，有多少？多不勝數，是日以繼夜地的在做這件事，這就是他對這件事所下的苦心，所用的功夫，這就是表現出他對這件事的重視程度，然而所謂的精進，所說的就是這個，如果我們把修行當作一回事，我們如此的重視他，我們勢必願意花費大量的心思跟時間在這件事情上面，如果沒有，任何一件事都會成為我們不想要做的原因，連一隻貓、一隻狗都能障礙你，可見精進有多重要。
而所謂的勇猛精進，所講求的是不畏任何困難，一心一意的去做，無論遇到任何的事情，都無法阻擋你想要做這件事情的心，這就是所謂的勇猛，也象徵的這件事對你的重要性是勝於所有的事情的，因此才能無所畏懼的向目標前進，如果我們能抱持著這樣勇猛精進的態度來修，還有什麼是我們無法克服跟超越的嗎？用這樣的心態去做任何的事情，很難有所不成就的，就如聖道也是如此，這才是真正有把「道」當一回事啊！
唯有你夠重視的東西，你才能夠全心的投入，用心去專研，只有這樣才真正能從當中有所獲得，有所成就，所謂的「一門深入」講求的就是這種精神，這就是精進的重要！
禪定
禪定的狀態，就是進入所謂的三摩地，「三摩地」就是清淨的境界，就如我們道觀的柱子上寫的那十二字箴言一般「重道德、修清淨、行無為、法自然」，修行最終就是要修個清淨心，無論是用什麼樣的法，最終都是為了修清淨而已，人只有心清靜了，才會沒有這些煩惱啊；罣礙啊，這些事情來讓自己傷神、痛苦，就連靜坐也都是為了幫助自己能更有能力去，擺脫這些痛苦、煩惱、恐懼，以及罣礙而已。
唯有心在保持清淨的狀態之下，才不會一有事情來了，你就耿耿於懷，內心翻攪來；翻攪去的，不斷的在探詢著，為什麼別人要罵我這一句話？為什麼他要用這樣的方式來說我？等等…問題，來困擾著自己，讓自己不得安寧，而這樣的情況，周而復始；不斷反覆，就連一刻也無法讓自己安寧，心就連一刻也不曾平靜過，這就是我們一直以來讓自己過的生活，因此煩惱、痛苦不斷產生，周而復始，不斷輪迴反覆，而修行的目的，就是要一點一滴去減少這樣的狀況，要改變這樣的情況，就只能從心下手，唯有心清淨了，這些煩惱、痛苦跟罣礙，才能慢慢地減少了，我們每天心多清淨一點，這些痛苦、煩惱跟罣礙，就會少那麼一些，這也就是禪定的重要，利用自己靜心的功力，來減少外境給我們所造成的困擾，我們禪定的功力越好，所減少的困擾就越多，這就是禪定，靜心的重要性。
而這靠的就是每日的精進，以及自我的控制跟約束力，唯有這樣，自己才能真正地做自己的主人，不然只能被這些情緒所牽引著，無法自主，這就是禪定的重要。而靠著不斷的反覆練習，才能加深自己禪定的功力，才能有機會達到「如如不動」的境界！
般若
般若就是智慧，你要有跟別人不同的看法跟見解，世人大部分是聰明的，卻不是有智慧的，聰明不代表智慧，聰明只是我們將在這個世上聽到的、看到的，所接收、學習進來的知識或是經驗法則，但是智慧是經過內化，自己實際實行過、體悟出來的，他是不同於塵俗的，不一定是物質的，才是智慧，智慧才是自己的，而聰明大多數都是吸取他人的經驗或是聽過的知識，這只是擷取他人的東西，並非是自己的，因此所獲得的多是似是而非，多是在不明究理的狀態下去接受這些訊息的，因此其準確性及實用價值，是有待商榷的，然而智慧是在自己內心沉靜下來時，經由對問題跟法的探詢，以及參悟過程中所產生的，智慧是經由不斷的探詢跟參悟中，讓自己看清世間的真理，清楚地了解事物的本質下，所產生的，也只有清楚的知道之後，才能真正將法作用在自己的身上，也才有辦法證悟，但是聰明卻是不用的，這就是聰明與智慧最大的分別，這也是智慧最珍貴之處。
為什麼要開啟這個智慧？開啟這個智慧對你有什麼幫助？對別人有什麼幫助？你的人生意義在哪裡？人生的意義不會是你現在看到的生活，人生意義也不會是只有吃飯,睡覺；結婚生子；事業有成，賺很多錢，然後一直過著這樣的生活，過到老，過到死，就一直這樣的過下去，漫無目的一直循環往復，這就叫做你沒有開智慧，因為你一直執著於「人」上面去做文章，如果人有辦法在生活上尋求解脫，有辦法讓自己減少困擾，那佛陀根本不用誕生，佛教也不用產生，任何宗教也沒有出現的必要，也就因為人道無法解決你生活上所遭受到的困難、麻煩、痛苦以及罣礙，所以宗教才會孕育而生。
宗教就是在教你解脫痛苦的方法，而唯有智慧的產生，你才會清楚明白地知道你自己在做什麼？又是為何而做？知其然，又知其所以然，是非常重要的，唯有這樣你才能清楚地知道你在修什麼？為何而修？又是要怎麼修？這樣才有具體的方向，不會再像無頭蒼蠅，四處亂飛，沒有方向，又勞神傷財，到最後什麼都得不到，還弄得自己疲憊不堪。
這就是般若的重要，唯有般若的產生，你才能幫助自己找到自己修行的方向，修正自己跟改變自己的辦法，才能有效地讓自己蛻變，找到自己人生的方向跟意義，無懼地朝著目標前進。
這六度萬行中的這六種方法，其實都是相輔相成的，缺一不可，如果沒有經由佈施讓自己產生奉獻心，讓自己捨得下，根本無法去做到後面的那幾個方法，學會「捨」是修行的第一步，也是最重要的一步，唯有能捨，才能捨得下自己心中所在意跟重要的東西，也才有辦法去修持忍辱；也才持得了戒；也才願意捨下自己的時間，來精進自己，也因此才有辦法接近禪定，修到最後的般若，這六種方法缺一不可，又相互地相輔相成；可以同時作用又互相幫助，而要真正的成就自己，就必須在六度中下很深的功夫才有機會能成就自己，所以才說，持續做這六件事一直做，一直做，不斷反覆的練習，做到了最後，自然就成就了！
這就是佛陀的智慧啊！ 單單是參悟「六度萬行」其中所獲得的養分，就如此之多，怎能不讚嘆佛陀的智慧呢？佛、道是一體的，所追求最後的境界也都是一樣的，無論哪一種方法，只要能幫助你解脫，對你來說就是最適切的法，不是嗎？ 又何須分別呢！
這是我個人對「六度萬行」的理解與參悟，如果你有不同的看法跟見解，也歡迎留言跟我分享喔，希望我這樣的分享，能讓各位對「六度萬行」這一詞，以及修行有更清楚的一個了解喔！ 謝謝大家。
由於此篇文章內容過長，為了方便讀者閱讀，特別將此篇文章分為上、下段，上段為Part I 主要解釋六度萬行的意思，以及講解佈施、持戒跟忍辱，這三種所代表的意思跟意義，而此篇為下段，也就是 Part II，主要講述精進、禪定跟般若，這三種所代表的意義跟其重要性，請尚未看過上段文章的讀者，在看完這一篇文章後，請至上一篇詳讀其內容，才能對「六度萬行」有更全面性的了解！
上一篇文章的連結如下：
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關鍵字： 什麼是六度萬行 佛教所說的六度萬行到底是什麼 對修行者而言 其真正意義跟用意又是什麼 PartII 太清觀 身、心、靈修行道場
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