「算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之」
(主講人：三元子)
「算減則貧耗」：『算』就是壽命，這就是講說你壽命被減短了之後，就會怎樣？ 就會貧困、災難，然後『多逢』就是遭遇，多遭遇憂愁、災厄，「人皆惡之」就是大家都會討厭他，「刑禍隨之」：『刑禍』就是泛指一切的禍事、災厄、惡事 或是官司等等… 都會跟著來，「吉慶避之」就是泛指一切吉祥喜事的事你都遇不上，整句話的意思就是，好事你都遇不上，禍事一直來，大家都討厭你，你每天都很憂愁，常常遇到災厄，怎麼那麼玄啊！ 我只不過是意念比較不好，或是說一些不好的話，沒有改善我的心，為什麼我還要壽命被減少，我還要很困擾，還要很憂愁，大家還都討厭我？ 有那麼玄嗎？
這個不是玄，這個一點都不玄，這是很自然的事情，你想想看如果一個人到處說別人，到處口出髒字，到處在指你的缺點，看每個人都不順眼，到處糾正別人，這種人我們會想要親近他嗎？ 所有的人都離開他了啦，大家都不想要親近這種人，只有小人為了利益才想要親近他，那自然而然的他遇到也都是小人啊！ 那他當然每天都很憂愁，他越是有這種心，他看別人就越不順眼，有這種惡心，他自己也是痛苦的，其實在傷害別人的同時，最痛苦的也是自己啊！ 因此他每天都很憂愁，這裡在講的其實都是很自然的事情，這在在都提醒著我們意念、懺悔心 跟 感恩心的重要！
這邊我要跟大家分享一個故事：
禪宗五祖弘忍大師，他當初想要傳衣缽的時候，因為他弟子很多，所以他就是出了一道題目，請弟子們做出一首有禪意的詩，然後神秀就做了這一首：
「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
『身』是覺悟的、智慧的，『心』是明亮的鏡台，我們要時時去擦拭它，不要讓它沾染灰塵。
這其實是在跟我們講什麼？ 是在跟我們講說；我們的心所沾染到那灰塵是什麼？ 就是我們每天所起的念頭，我們每天所起的情緒，我要每天從早到晚，一整天所起的念頭，所說過的每句話，都要去思考，時時去擦拭它，這個需要很大的功力喔！ 你想想看你一整天，而且是每天每天都要反省自己在這一整天內，所起的念頭有沒有不好的？ 有沒有貢高，有沒有是貪婪的，去看然後去擦拭你自己的心念，當然這個境界已經是很高了。
後來，這個六祖慧能，他是一個伙頭僧，在廚房工作的一個僧侶，他聽到了，他就請師兄帶他去神秀寫這個詩的旁邊，因為他是文盲，他就請師兄念給他聽，他一聽就覺得這個人，還沒有領會其中的真諦，於是他就拜託師兄幫他寫另外一首詩，在這首詩的旁邊，以下是慧能的詩：
「菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。」
本來就沒有『身』了，『身』本來就是空的啊！ 「明鏡亦非台」，『心』也是空的啊！ 本來『身』『心』都是空的，要怎麼惹塵埃呢？
他其實在講我們說的「空性」，當然我們最後修出來的就是「空性」，這個境界其實是非常高的，當然後來五祖就傳給六祖慧能，那這後面還有一個故事就是說，其實神秀大師跟慧能大師是個分兩派，但是神秀大師是不會去詆毀慧能的，但是慧能可能會去用他的法到處去壓人，也就是比較會去辯法這樣子，當然我們並不處於那個時代，很多事的真實性不得而知，但是在這邊要跟大家講一個重點，這當中最重要的是什麼？ 有時候不擅言詞的人，不代表他沒有智慧，他不會說的很多，但不代表他沒有知道很多，當然領悟性很高的人，也不代表你做得到，所以重要的是什麼？ 你要做得到，我們知道說「空性」是正法，我們要去努力，但是我們不要去追求，我們不要執著那些很高深的法，想要把他拿來講，拿來展示，我們反而要時時刻刻去擦拭自己的心，要時時刻刻去觀照自己的念頭，要去實修，沒有實修實行就不是修行，什麼叫做修行？ 修持自己內心進而身體力行，就是身體去做，這才可以真正達到我們想要的期待，改變我們的生活，改變我們的人生！
---- 完 ----
關鍵字： 太上感應篇 講解 第一堂 Part VIIII 太清觀 身、心、靈修行道場
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