太清觀 ─ 道家的修行團體

為了讓更多人有機會能夠更深入的了解「靈修」，了解什麼是真正的「修行」，因此特別開立這樣為期八周的課程，來讓更多對於修行，對於靈修有興趣的這些人，或是想要更清楚的了解修行跟靈修的人，能有藉由這樣的一個課程，來幫你釐清一些觀念，也能更清楚了解到何謂真正的修行，以及所謂的靈修。

修行的法門有那麼多種，而坊間又有那麼多人在靈修，也都在談靈修，但是什麼才算是真正的靈修，何謂真正的修行呢？ 我們卻都不清楚，也不甚了解，甚至還有不少人認為，只要啟靈了，就是靈修了，只要我有神通，能夠感應了，就是在修行了，當佛教一直在倡導「心外無法」時，我們卻還一直以為我們所做的，就是所謂的修行了，但是殊不知我們離修行卻是如此之遙遠，到底在道教中，在靈修中所謂真正的修行；真正的靈修到底是什麼？ 來一趟參與我們的課程，能夠打開你的視野，讓你對於修行，對於靈修，有了真正的清楚的一個認識跟了解，原來道教也是能真正修行的，原來道家的法，也是如此之有深度的，其所蘊含的道理，原來跟佛陀所講的法，也是如此之相同，原來真正道家的道法跟佛教的佛法，是如此之相似，只是其說法上的差異而已。

「再忙，也要記得修行」希望各位在百忙之中也能夠抽出點時間，為了自己來聽這八堂課，相信你在上完這些課程之後，必定會讓你獲益良多的，如果你對於修行，對於靈修，有興趣的，或是想要了解的，請一定要舉起你的手，來報名我們的課程喔！

課程內容

第一堂課  認識正法修行與為何需要修行？

你有沒有發現，即使你已經是入道的修行者，你的內心還是惴惴不安，你擔心你的神明懲罰你，你擔心你不照神明的旨意走你會倒楣.....你的神明是多麼的不慈悲啊.....

讓我們看看下面這段文章：

我們所謂的宗教都建立在恐懼的基礎之上。我們膜拜上帝，因為我們害怕，因為我們不知道要拿我們的生命怎麽辦。我們一直在顫抖、害怕——死亡正在來臨，我們不知所措，我們不知道要如何保護自己。我們需要一個保護者，這出於恐懼。佛陀的宗教建立在內在的幸福、內在的祝福之上——它和恐懼無關。

　　你們所謂的宗教只是出於恐懼。任何基於恐懼的事物都不可能是優美的。你們的眾神、你們的教會、你們的廟宇，如果它們出於你們的恐懼，它們就是發臭的——它們必定散發你們恐懼的臭味。

　　佛陀的宗教完全不是基於恐懼的。所以他說第一步就是扔掉所有的信仰，那些信仰皆出於恐懼。扔掉那些信仰，你就會意識到你的恐懼，覺察到你的恐懼是很好的。你會覺察到你的死亡。你會覺察到這個完整的、無限的宇宙——無處可去，沒有人在引導，在哪裡都沒有安全感。在那種恐懼之中，在那種對恐懼的覺察之中，唯一剩下的地方就是開始往內走——因為去任何地方都沒有意義，它是如此浩瀚。

生命跟死亡是一起的。

但，古今中外人們對死亡總是特別忌諱，談論死亡被視為禁忌。然而，死亡這條路，是你我最終都必須走的一條路，無論貧富貴賤....那是神公平的最後展現。

面對死亡，那是你生命的終點，同時也是起點，那是生命最重要的關頭，一如你出生的剎那；一如你開始呼吸、心臟開始跳動的剎那.....

如果你開始探索死亡，那麼你將開始真正的活著，你將知道真正的生命。

#你對死亡恐懼嗎

佈施、持戒跟忍辱、已在上一篇文章中有講述過了，此篇延續上一篇文章未講述的部分來講解，而再來的：精進、禪定，以及般若，到底又是什麼呢？

精進

所謂的精進，就是每日讓自己可以常常在「道」中，把「道」當作一回事，而讓自己做短中期的(精進關期)就是考驗我們的精進心，我們在一天當中為自己付出兩個小時的時間去做功課都尚且不能，你覺得你還能有什麼奉獻心嗎？一個連兩個小時都不願意給自己的人，又怎麼可能會有多入道，當我們無論是出去玩，或是去吃一頓飯，喝一頓下午茶，甚至是去逛個街，所需花費的時間都比這個來得要多，但是我們永遠會安排得出時間來做我們想要做的事，但是卻不願意花這兩個小時的時間，來為你自己的修行付出，這就是大多數人所擁有的共同通病，也代表著這個「道」，並不是我們想要的，如何願意花時間跟精神在這個上面呢？

一個人為自己奉獻都還不願意了，更不用說為別人奉獻了，如果修行，對你來說，是如此重要的事情，你就會願意捨棄其他的事情，來做這件事，而精進，考驗的就是你對這件事的重視程度，一個醉心於自己事業或是研究的人，從沒有一刻讓自己的思緒離開過這件事情，不僅日思夜想，更把所有的精神都投入到這件事裡面去，為了要成功，他當中所用的苦心跟所下的心思，有多少？多不勝數，是日以繼夜地的在做這件事，這就是他對這件事所下的苦心，所用的功夫，這就是表現出他對這件事的重視程度，然而所謂的精進，所說的就是這個，如果我們把修行當作一回事，我們如此的重視他，我們勢必願意花費大量的心思跟時間在這件事情上面，如果沒有，任何一件事都會成為我們不想要做的原因，連一隻貓、一隻狗都能障礙你，可見精進有多重要。

而所謂的勇猛精進，所講求的是不畏任何困難，一心一意的去做，無論遇到任何的事情，都無法阻擋你想要做這件事情的心，這就是所謂的勇猛，也象徵的這件事對你的重要性是勝於所有的事情的，因此才能無所畏懼的向目標前進，如果我們能抱持著這樣勇猛精進的態度來修，還有什麼是我們無法克服跟超越的嗎？用這樣的心態去做任何的事情，很難有所不成就的，就如聖道也是如此，這才是真正有把「道」當一回事啊！

「六度萬行」也可成稱作是「六度波羅蜜』，白話一點的說法是六種現象或是六種方法，那什麼是「六度萬行」？ 所謂的「六度萬行」指的就是六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界，度：有渡化、幫助、解脫的意思，什麼是「萬行」？ 就是這六樣你每一樣都做一萬遍或走一萬遍，你就可以成就了的意思。

那「六度萬行」有那六種？ 六度萬行分別是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六種，六度萬行中，第一個就是要佈施，那什麼是「佈施」呢？所謂的佈施，就是一種『捨』的概念，我們抑制我們心中的貪念跟慾望，就必須要從「捨」做起，我們要能捨得去佈施；去捐獻，才有辦法一步一步學習去抑制心中的貪念跟慾望，當然捨要從小捨開始，循序漸進的越捨越多，一直到願意奉獻自己來幫助別人，這一切皆要從小佈施開始，沒有這樣的開始，也不會有後來的真心奉獻，這就是佈施的重要，也就是為什麼將佈施放在六度萬行中第一個的原因，那佈施有分那幾種的佈施呢？

佈施 主要有三種佈施的方法：

財佈施  主要就是捐錢；捐物品的方式

法佈施  主要以講課、說法的方式

為了弘揚「瑤池金母的靈修法」除了書籍的印製分享以外，更希望藉由分享或是演講的方式，來弘揚母娘的法，希望各位的邀約，讓我們有機會可以直接到各位的所在地點或是宮廟，去分享我們的經驗跟想法，以演講的方式一起來論道相互討論、將「母娘的法」傳達給各位，讓各位能更清楚的了解「母娘的法」之外，又可以讓大家的道氣更為凝聚，達到利己利人的目的。

我們秉持著「成就你的宮廟，就是成就我的宮廟；成就你的道場，就是成就我的道場」，「道」是公器，本來就不是私人所能利用或是珍藏的，是要跟大家一起分享；是要去利益大眾的，因此才希望藉由大家的邀約，讓我們有機會能夠到大家所在的宮廟或是道場，來分享或是演講，弘揚母娘的靈修法，其目的不在成就我們自身的道場或宮廟，而是在成就你們的道場或宮廟，我們只希望能將正確的法跟正確的觀念傳揚出去，讓更多人能因此受益，也讓你們的道場或宮廟，能因此而獲得最大的利益，才是我們所樂見的。

講師是太清觀住持─無為子，他透過十幾年的辦事跟傳法過程中，發現「母娘的法」在沒有文字可以遵循的狀況下，讓很多人修到最後，不免陷入迷惘，不知道要如何修下去？ 失去了修行的方向？ 如深陷泥沼之中，迷失了方向，更多人不知道「母娘的法」到底是要怎麼修？又要如何修？真假難辨，因此修到最後，難免會萌生退意，才想要以這樣的分享或是演講的方式，到各個宮廟或道場，來傳揚「母娘的法」讓母娘博大精深的法，能讓更多人來了解，藉此產生正確的認知跟觀念，讓「母娘的法」能讓更多人所窺見，太清觀住持一貫幽默風趣的講道風格，讓大家可以在談笑之間，有所學習及領悟，用幽默而不失莊重的方式講道，讓大家可以在一個輕鬆又有趣的氛圍下聽講，一起來論道，共同來分享！

如果你們想要更深入去了解「母娘的法」，就請拿起你手上的電話，撥打以下的電話，來聯絡，邀約我們到你們的地方去演講！感恩！

連絡電話：

「淺談道脈靈修」上冊 再版，以及中冊的部分，已印製完成，目前以置書的地點，如下~

北部

三重先嗇宮

三重義天宮

三重集美 昭安宮

此次，為了滿足已經閱讀過「淺談道脈靈修-上冊」讀者的要求，因此特別趕工編撰了中冊，讓中冊可以與上冊再版同時印製，一起出版，為此本觀也特別安排了置書行程，偕同本觀的玄生，一同將此書放置於一些靈修者常接觸的宮廟中，以利有需要的人，有機會可以取得。

本書是由「太清觀」住持 無為子口述，經由太清觀編輯群編輯而成的，內容主要是以「認識道脈靈修」之上課內容為主軸來編撰的，因上課內容較為口語化；顯淺易懂，搭配住持 無為子獨特的講道風格，讓此書的內容更顯得幽默、詼諧、輕鬆，更讓讀者得以在談笑之間領悟真理，奠定其中心思想，了解到『道』也是可以如此輕鬆自在的去學習、去體悟的，更明白真正的『道』不在高處，而是處於低處，藉由這本書的說明及解析，讓更多人有機會真正去了解什麼是《道脈靈修》，明白真正的『靈修』是什麼，『修行』的意義又是什麼。

此課程總共有二十一堂課，而這本書僅收錄第九堂到第十五堂課的上課內容，因此稱其為中冊，中冊內容主要著重在講什麼是「靈」？讓我去了解到「靈」是什麼？為什麼我們心中的「靈」跟別人不同？是什麼造成這樣的差異性，希望藉由這本書讓我們能更清楚的了解所謂的修行，到底是在修什麼？後續內容將會陸續編撰出版，請各位耐心等候，也希望本書能夠讓找不到方向、迷惘的人有一個方向，建立其正確的觀念，使其對修行或靈修，能有一個較正確的認知。

此次置書地點，將會另外發公告，來告知各位，請各位追蹤此部落格，或是追蹤 太清觀的粉絲團（https://www.facebook.com/taichinquan/），來獲得最新置書的訊息，謝謝大家。

對這本「淺談道脈靈修-中冊」，有興趣的人，歡迎與我們聯絡索取，我們的聯絡資料如下~

感謝大家對「淺談道脈靈修–上冊」的支持，由於上次印刷的數量，皆已在六月底左右就全數發放出去了，因此為了因應更多人的需要，又再印製，此本的內容有重新再校稿；再編輯過，因此內容上跟上一本有些許的不同，但其主要內容跟意思，都與上一版的相同，為此本觀也特別安排了置書行程，偕同本觀的弟子，一同將此書放置於一些靈修者常接觸的宮廟中，以利有需要的人，有機會可以取得。

本書是由「太清觀」住持 無為子口述，經由太清觀的編輯群編輯而成的，內容主要是以「認識道脈靈修」之上課內容為主軸來編撰的，因上課內容較為口語化；顯淺易懂，搭配住持 無為子獨特的講道風格，讓此書的內容更顯得幽默、詼諧、輕鬆，更讓讀者得以在談笑之間領悟真理，奠定其中心思想，了解到『道』也是可以如此輕鬆自在的去學習、去體悟的，更明白真正的『道』不在高處，而是處於低處，藉由這本書的說明及解析，讓更多人有機會真正去了解什麼是《道脈靈修》，明白真正的『靈修』是什麼，『修行』的意義又是什麼。

此課程總共有二十一堂課，而這本書僅收錄第一堂到第八堂課的上課內容，因此稱其為上冊，後續內容將會陸續慢慢編撰出來，請各位耐心等候，也希望本書能夠讓找不到方向、迷惘的人有一個方向，建立其正確的觀念，使其對修行或靈修，能有一個較正確的認知。

此次置書地點，將會另外發公告，來告知各位，請各位追蹤此部落格，或是追蹤 太清觀的粉絲團（https://www.facebook.com/taichinquan/），來獲得最新置書的訊息，謝謝大家。

對這本「淺談道脈靈修」上冊，有興趣的人，歡迎與我們聯絡索取，我們的聯絡資料如下~

由於淺談道脈靈修初版所印製的書籍，皆已發放完畢，感謝各位對「淺談道脈靈修 上冊」的喜愛，為了因應後續書籍的索取，因此決定要讓本書再版，更為了感謝各位對於「淺談道脈靈修」的喜愛與支持，並回饋積極希望〈中冊〉能盡快出版的各位讀者，〈中冊〉會積極地趕工，為了使其可以與再版的〈上冊〉同時印製，版主最近更因為要忙於書籍編排，以及印製事項，因此短期內無法上傳新的文章，這點還請各位多多見諒。

如各位有意願來共襄盛舉，歡迎與我們聯絡，我們的聯絡資訊如下~

太 清 觀

E-mail:  Taichinquan@gmail.com

手 機：  0952-011429 (李師姐)

相信很多人到寺廟去拜拜，有時都不免想要問，為什麼有這麼多寺廟都拜同一個神呢？ 無論是媽祖也好，關聖帝君或是菩薩，都不免會想要問，怎麼會有這麼多菩薩可以拜呢？ 如果去詢問廟方，祂就會告訴你，這是不同的分靈，分別是從那些地方請回來的分靈，只是這樣的答案，只適合對信徒用這樣的說法，因為對信徒來說，把神格歸咎於對方的分靈，用這樣的方式去讓信徒了解比較容易，只是我們對我們修行者來說，就不能夠以這樣的方式去解讀這一件事情了。

一個真正的修行者，是不能把神格歸咎於神明本身的分靈，因為這樣的說法只是對外境，但是是無法對峙到自己心靈的層面上去的，而修行是必須要往內，要對峙的也是自己內在的心靈世界，因此所謂神明的神格也就必須要由內來了解到自己對於神明的看法跟觀念是如何，而這樣的所謂的看法跟觀念就會造成每個人對神明神格上的看法跟認知上的差異，也造就了每個人對於每尊神明的定義跟神格認知上，有層次上的不同，那什麼是層次上的不同呢？ 簡單來說，就是每個人心目中的媽祖、菩薩、道祖跟瑤池金母都不同，是怎麼樣的不同呢？ 除了認知跟定義上的不同之外，就是神格層次的，也就是等級的不同，這樣的差異性，並不是在標榜說誰心目中的神等級比較高，或是比較厲害的意思，而是因為自己的認知跟觀念上的不同，而造就神格上的等級的差異性上的不同而已，這只是純粹要去探討為何會產生這樣的不同而已。

想必很多人靈修的人，都不免常常以皇極、太極跟無極，這三個界天層次來分別神明神格的不同，但是卻對所謂界天的真正所代表的意思，一無所知，只知到無極天的神明的神格層次是最高的，因此有無極天的神明來降駕，或是有這麼高層次的靈來當自己的元靈師，就無形中展示了自己地位的高度跟優越性，因此常常就會聽到有很多會通靈的人說：「母娘又來跟我說什麼什麼」「昨天母娘又有來了交待了什麼事」，在「收圓定慧解脫真經」中「老母說經至此。婆心慈淚頻催」就有講到瑤池金母大天尊因為看靈子們如此的沉淪、不求上進，眼淚就流了下來，瑤池金母大天尊是無極天中的先天神明，先不論這本經典的出處，母娘的神格之高，但是上述的這些說法跟做法，無論是教導、交待事項也好，或是經典敘述也罷，都在在用的是人的思維跟模式來加以套用在神明身上，那神明還是神嗎？ 都被你用人的思維再去思考跟感受你的神明了，那祂還是層次如此之高的無極界的先天神明了嗎？ 祂跟你的鄰居、長輩、母親對你做的事情，又有什麼不同？ 祂的能力之大，祂要做的還需要特別交代你去做？ 祂還會常常、三不五時來探望你，交待你一些事情，甚至還會怕你走錯路，有不會的，還特地來教導你，一個境界如此之高的先天神明，會來管你這麼多瑣碎的事情嗎？ 母娘真的會因為看到我們這樣不思長進，而難過到淚流滿面嗎？

在《道德經》中，道祖有說「天地不仁，以萬物為芻狗」這句話是說，天地不會干涉我們，祂是任由我們自己生長，死亡的，他是自然的，祂並不會介入，也不會插手管我們的事情，如果說是這個樣子的話，真正的母娘會去介入我們那麼多事情，會去管我們那麼多的事情，還會因為我們的作為，而感到心痛不已，或是淚流滿面嗎？ 連佛陀都說了「不落因果，不昧因果」也就是說佛陀本身是不會讓自己落入因果當中的，祂也是不會去介入別人的因果的，因此自己做，還是自己要受，誰都沒有辦法，佛在世時都尚且如此，更何況神明呢？ 佛陀尚且要遵循個人的因果業力啊！

而你自己的思想觀念、認知跟你個人的私心，把母娘這麼高的神格，拉下來之外，還將其人性化，甚至當成你的家庭教師在使用，不時的被你請下來處理別人的大小事，還會不定時讓你差遣來、差遣去的，這是人才會有的行為，怎麼是一個神會做的事情呢？ 一個地位這麼高的先天神，被你的觀念這樣一套用，祂還是神嗎？ 我們又如何能不走錯，不迷惘呢？ 連神明最基本的神格的認知都出現這麼大的錯誤，怎能不修錯、不走錯呢？ 那對母娘心中懷抱著是這樣思想的人，其母娘的神格還有可能會高嗎？ 他心中的母娘層級就跟地基主跟土地公等級差不多而已，還能有多高？ 這就是你個人心中母娘的神格的高度。

每個接觸靈修的人，都需要去探尋、找尋自己的元靈師，那什麼是元靈師？ 元靈師其實就是自己內在靈性中靈性最高的那一個，也可以說是內在神性的最高的那一個，就統稱其為「元靈師」，祂也可以稱為你內在靈性或是內在神性的最高指標，也有些人稱之為「指導靈」，也可以稱之為「守護靈」，祂可以泛指一切的名稱，祂的名稱可以是千變萬化的。

那為什麼每個人的元靈師的個性都不一樣呢？ 因為縱使是元靈師，祂依然是你，你的真正的個性、思想，還是會顯現在你元靈師的身上，如果你本身是一個幽默風趣的人，你的元靈師也會顯現出你幽默風趣的一面，如果你是個嚴謹，不苟言笑的人，那你元靈師就會顯現出祂嚴厲一板一眼的樣子，因此每個人的個性、思想、喜好皆會造成你元靈師顯現出的個性上的不同。

而這當然就造就了每個人的元靈師對自己的要求及逼迫程度的不同了，有的人的元靈師會對其要求很高，因此常常用不同的方式來逼迫其精進作功課，一旦怠懈，就會經由身體上的不適來讓你知道，你是不能夠不去做功課的，也有人的元靈師是會為了你自己本身著想，因而逼迫你改掉一些很不好的習慣，譬如是抽菸、喝酒的壞習慣，除了讓你無法碰觸菸、無法喝酒之外，還會為了要降低你心中的慾望，而強迫你吃素，強迫到你連一點葷食都碰不得，有時不小心，或是不知道碰觸到了，就會嘔吐不止，藉由這樣強烈的方式來提醒你，讓你不得不遵從，一直到你的某些壞習慣都改掉了為止，每個人的元靈師都會用其不同的方式來帶領你走向修行之路，有的會用鞭策的方式，有的會用強迫的方式來逼迫你，也有些會用耳提面命的方式等…很多不同的方式來對待你，這些不同的方式除了是元靈師因應你的需要來教授你之外，更希望藉由這樣的方式來幫助你來救助你自己，每個方式的使用除了是因應你的個性、想法跟本身惰性及其他因素之外，更展現出你元靈師對你的期許跟愛，因此每個人的元靈師都只會給他，最適切的法而已，無論是鞭策也好，脅迫也罷，如果不是你本身需要的，元靈師也不會用這樣的方式對待你，有時自己本身的私心、慾望及憎恨心太盛，元靈師才會需要用這樣急進的方式去對待你，來逼迫你屈服、接受，一直到你有所改變。

其實所謂的元靈師所代表的還是自己，因此也自然會展現出自己真正人格的特質出來，除此之外，也不能不將個人累世的根基的因素考慮進去，根基比較好的，其元靈師的智慧會比較高之外，祂所產生的逼迫跟鞭策的強度也會根據這個人的個性而有所不同，但是無論其強度是怎麼樣的，都是針對個人的需要給予強烈或是不同方式的教導，目的皆是再幫助自己去提升自己靈性的程度，當然也會出現上一篇所提到「墜落的元靈師」，那為什麼會出現有所謂「墜落的元靈師」呢？ 當然其中的原因有很多，除了其本身累世的修行根基較淺之外，再來就是其元靈師本身顯現的強度，可能還是不夠，因此還是會不免被人性所想要追求的這些想法給覆蓋過去，無論是追求家庭的美滿也好，事業上的成就跟財富也罷，一般人都會特別被這些所牽引，也因為這樣無法對自己提出強烈的要求跟強迫自己不要去追求這些人世間的東西，因此對於這樣想追求金錢、財富、利益跟愛情的自己，就可能無法產生所謂制衡的作用，也就因為這樣，因此容易因為人私心的作祟，而聽到自己元靈師這樣對自己說：「我沒有要你改變什麼？ 你將不會失去什麼，你不用害怕！ 你只會越來越好，只要你乖乖的做一些你做得到的事，我不會拿走你什麼東西」因為你心中藏有恐懼與慾望，所以你的元靈師便歪七扭八了…

這樣的元靈師並非是真正的元靈師，只是被自己私心跟慾望蒙蔽後聽到的內容，這當中夾雜的你的慾望，你的恐懼等…很多複雜的心理狀態，而藉由這樣一個說法，來安慰自己，安撫自己的心，來讓自己是可以不用失去，不用特別去做什麼事情，也可以得到神明的保護，以元靈師之名，來讓自己覺得自己還可以繼續追求世間的東西，對於自己在意的東西，依然可以緊握住不放手，藉此順遂自己的慾望，只是如果自己的元靈師是自己內心最高的神性代表，祂真的會在發現你自己身體因為自己過往的追求，對自己所有東西緊握住，因為不想放手，而需要用盡心力去維護的過程中，造成自己身、心、靈因為過度負荷，身體出現狀況的你，在完全不捨棄的情況之下，來利益你嗎？